财神是自我修炼的品行

时间：2017-02-02 来源：武汉新市民网作者：潘和咏点击：次

大年初五迎财神，到寺庙抢头香、祷告祈福，是过年民俗的重要内容。位于武汉汉阳的归元寺，因为在佛家禅宗的显赫地位，每年正月初五，远近众多的信众和祈福的香客蜂拥而至，络绎不绝。今年好像又比往年热闹不少，很多朋友加入了恭迎财神的队伍，在归元寺被挤出了一身油。昨晚有媒体报道，初五当日，归元寺接待了“数万人”。今天早上再看新闻，昨天接待的人数被翻了好几番，达到了“60万人”。“60万人”有点不可信，“数万人”肯定不止，从到过现场的朋友们描述来看，我估计用“十数万人参与这一盛会”来表述比较合适。

关于喜迎财神、供奉财神的习俗，由来久矣，据传始于明代初期，至今有数百年历史了。民间有四大财神、五路财神之说，众说纷纭，莫衷一是。大略有四种说法：

第一种是文财神（文昌帝君）、武财神（正财神，赵公明）、义财神（挂印封金的关公）、富财神（沈万三，有聚宝盆）、偏财神（到偏远地区求财的苏福禄）；

第二种说法是东、西、南、北、中五路财神，分别是中路正财神赵公明、东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。

第三种是藏传佛教的说法，即黄财神（藏拉色波，诸财神之首）、白财神（白宝藏王，是观世音菩萨的慈悲化身）、红财神（能招聚人，财，食等诸受用自在富饶之功德）、黑财神（东方金刚不动佛）、绿财神（东大庄严绿财神）；第四种说法，是指赵公明、比干、关公、范蠡、李诡祖等。

佛家也有自己的“财神”，即《地藏经》里的财首菩萨。汉传佛教关于“财”，有自己一套独特的理论体系。他们把钱粮财产等身外之财富称为“俗财”，而把信（信受正法）、戒（戒持法律）、闻（能闻正教）、惭（自分有惭）、愧（于人有愧）、舍（舍离一切而无染著）、慧（智慧照事理）等七种品行称为“七圣财”，分别叫信财、戒财、惭财、愧财、闻财、施财、慧财。我们常人所在乎和看重的，更多的是 “俗财”。逢年过节见面，世俗人是拱拱手，相互祝愿“恭喜发财”。佛门中人相见，互道的则是恭禧发七圣财。所以财首菩萨修行的是七圣财，即七种财宝，与我们所说的“财神”，完全不同。

每个人都有追求生活富足，平安幸福的权利和愿望，供奉财神正是这种追求的具象化和精神寄托。所以供奉财神，既有一般百姓之家，更多的是大小商户，大家都把财神供奉在厅堂的正中间，称为“财神爷之位”，足可以看出“财神爷”的地位之高，敬仰供奉之虔诚。其实，关于财神，不论哪一种说法，都是美德和品行的化身。只有学习和践行这些品德和作为，才能招财进宝、守财纳福。这些品行，包括宽仁宅厚、勤劳节俭、扶危济困、有情有义、拼搏努力、团结和睦、见好就收等等。

赵公明赵大元帅之所以被奉为“武财神”、“正财神”，镇守财路的“中宫”，其人品德行堪称表率。相传赵公明出身贫苦，少年即给一个大木材商打工。由于他爱岗敬业、工作勤奋努力，具有强烈的主人翁意识，深得老板的喜爱，老板给了他很多精神和物质的奖励。干了几年，手头有些积蓄了，于是赵公明向一起打工的伙伴借了一点钱，自己创业，也开起了木材供应公司。后来创业成功，赚了很多很多钱。发财后的赵公明，致富不忘乡亲，带领大伙一起干，成为富甲一方的致富带头人。

有一个人向他借了一笔巨款去做买卖，不料亏得血本无归，赵公明大度地要对方赔了一双筷子给自己，把债务一笔勾销。他从不傲慢自大，也不铺张浪费，更不会欺下媚上，巧取豪夺，四面八方的穷人愿意跟着他，富人争着和他做生意。他还积极组织参加慈善和公益活动，赢得了广大人民群众的一致好评。所以他的事业越做越好，道路越走越宽。最后被人间的人民群众共同推举，玉帝亲自批准他为“正财神”。

其他的每一个财神，都是美德和品行的象征。喜迎财神，供养财神，其实就是供养修炼自己的品行。德行人品修炼到位了，财富自然就会滚滚而来。

（编辑：刘艳)

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