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创业经:指月之指
时间:2017-04-04   来源:武汉新市民网   作者:潘和咏  点击: 次

摘要:

    话说六祖慧能,一个砍柴的樵夫,因为在砍薪卖柴时听人念诵《金刚经》,听到应无住处而生其心一句时,忽然心有所动,慧根萌发,闪出了觉悟的光芒。他打听到当下讲《金刚经》讲
        话说六祖慧能,一个砍柴的樵夫,因为在砍薪卖柴时听人念诵《金刚经》,听到“应无住处而生其心”一句时,忽然心有所动,慧根萌发,闪出了觉悟的光芒。他打听到当下讲《金刚经》讲得最好的,当属黄梅东林寺的弘忍法师,于是千里迢迢跑到东林寺,也就是现在的五祖寺,拜弘忍法师为师,一心向佛,学习佛法。
        慧能没有读过书,大字不识一个,只好听从寺庙的安排,到后院去干舂米的苦伙计。东林寺属于禅宗一脉,被称为禅宗的祖庭,佛门地位极高,因此云集了很多高僧和高人。禅宗与佛门中的其他宗门不一样,讲究“不立文字,教外别传。直指人心,见性成佛”,讲究一个“悟”字,对于经书,倒是不太讲究,因此没有文化也不是很打紧。加上慧能极聪慧,虽然干着后勤的活,没有多少时间听经闻法,但是身在寺院,耳濡目染,渐渐地也有些收获,悟出了不少精妙的佛理。
        后来,在东林寺弘忍法师掀起的接班人考核大战中,慧能因一首“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处落尘埃”的偈语,战胜大师兄神秀,从众多师兄中脱颖而出,得到弘忍大师的真传,继承了禅宗的衣钵,成为禅宗第六代传人。为防人谋害,师傅连夜送慧能南归避祸,回家去吧。这一下子捅了马蜂窝,东林寺上上下下不服气,闹翻了天。那些自认为比慧能有本事的师兄们,包括大师兄神秀,气得不得了,一波一波地向南追杀慧能,希望杀掉慧能,抢回衣钵,自己当接班人。慧能无奈,只好东躲西藏,尽量低调地做人做事,不想招惹那么多的是非。
        忽一日,慧能来到广东曹溪的曹侯村,遇见了无尽藏尼、刘志略、曹叔良等一些修学佛法的人。这些人向慧能请教,慧能就给他们讲《金刚经》,把这些虔诚的佛教徒讲得心醉神迷,钦佩得不得了,成了慧能的义务宣传员。于是一传十、十传百,十里八乡的人都来曹侯村听慧能讲经说法,迅速地形成了品牌效应,一些人成了慧能的铁杆信众。更有曹叔良等人,集资修建了一座寺庙,取名宝林寺,延请慧能住持说法。慧能于是名声大震,虽有黄梅东林寺的昔日师兄们贼心不死,暗地里想来谋害捣乱,终究被慧能身边的那些铁杆所护持。毕竟此时的慧能,已经不是以前“潜龙勿用”的慧能,而是“见龙在田”了,成了大师级的人物。
        有一天,无尽藏尼拿着一本《大涅槃经》,来向慧能请教。她对慧能说:师傅,我读《大涅槃经》很久了,总是有很多困惑搞不明白。有些字也不认识,你能教教我吗?慧能淡定地回答说:我不认识字。无尽藏尼很是吃惊,问:你不识字,那怎么读经悟法呢?慧能说:诸佛妙理,非关文字。譬如人家用手指为你指示月亮,你不去天上寻找月亮,却去关注那根为你指月的手指头。指月之指只是手指,是为你指引月亮的方向,而不是月亮本身。佛经和文字,只是那根指月之指,而月亮,才是真正的佛性所在啊。
        无尽藏尼听了慧能关于“诸佛妙理,非关文字”和“指月之指非指”妙论以后,大感欢喜,悟出了很多的佛理玄机。正如当初慧能砍薪卖柴时,偶尔听人诵读《金刚经》,听到“应无住处而生其心”,马上心怀欢喜,大有感悟一样,不自觉地生起觉悟之心。无尽藏尼于是拿着这个故事到处去宣讲,赞颂慧能如何如何了得,如何如何高深,为慧能法师的名头添色不少。很多人撰文,说慧能的知名度,很大程度上得益于在曹溪宝林寺时,无尽藏尼、刘志略、曹叔良等一众虔诚的佛教徒的护持与宣传。
        这种说法很有道理,我本人一贯支持这种说法。好酒也怕巷子深,貂蝉与西施,这些绝代美人,不是文人墨客的推崇和宣传,也会被淹没于浩渺的历史烟尘,后人谁会记得她们曾经的美丽?孔子很厉害,一肚子的本事学问,也只落得一生坎坷落寞。幸亏他在三千弟子中,培养出了七十二个贤人,更有子贡这样忠诚感恩、有钱有势的徒弟,在孔老师仙逝之后,不遗余力地帮助老师出书、办学、编教材,在各国的主流社会中广为宣传,才有我们现在所熟知的孔子思想,也就是经传数千年不衰的儒学体系。孔子很厉害,弟子很给力,两者缺一不可。
       其实各门各派成就体系,大抵和儒学相似。老子不是老子成就的,老子之所以成为千年老子,得益于函谷关令尹喜;佛陀不是佛陀成就的,佛陀之所以成为万世佛陀,有大迦叶、阿难等五百罗汉的功劳。曾国藩对自己的要求是:立功、立德、立言,“立功、立德”是“功成”,而“立言”,则是“名就”。你有本事是必须的,有人不遗余力地替你鼓与呼、替你摇旗呐喊,更是必须的。
        《金刚经》说:”若人言如来有所说法,即为谤佛”。粗浅的理解是:佛陀告诉大家,我可没有说过法,后世如果有人说我曾经说过法者,这个人就是在诽谤我。这是多么的不好理解:佛陀一边为大众比丘、比丘尼讲经说法,一边又解释说:我可没有说过法哟。其实这句话正是“指月之指非月”的表述。佛陀的本意是说:大家不要执着于我所说的法,也不要执着于写在纸上的“佛法”。这些都是表象,是教大家如何通达佛理,是通向佛世界的路径和方向,绝对不能把我所说的法,和佛经上的写出来的法,当成佛法本身,那样就大错特错了。正如为你指向月亮的那只手指头,绝对不是月亮本身。如果把那根手指当成月亮去欣赏、仰望、恭敬,那就犯了本末倒置的毛病。
        我们努力地做事,很勤奋很卖力。但是做事是指月之指,不是我们的终极目的。我们只是要通过做事,登上成功的阶梯。我们如饥似渴地读书,拼命吸吮其中的营养。但是读书是指月之指,不是我们的终极目的。我们读书,是为了提升自己的能力,净化自己的身心,把自己变得丰富饱满。我们很虔诚地修炼自己的心性,也是为了使我们的心有安住的地方。修炼是指月之指,把灵魂安放在心的莲花瓣里,才是我们真正要寻找的那轮明月。
 

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