无效社交之谈起源于近两年，在利益化不断膨胀的现今，无效社交的概念似乎与现实的利益化捆绑在一起，正在被越来越多的人们探究,无效化的程度究竟能影响到什么样的格局，相信化解这一现象的存在只是个时间的问题，随着这个词汇在正能量因素的延伸下，我们不得不承认，社交化的发展已经覆盖了诸如社交等方面的需求，在蓄意挖掘其内涵的时候，无效社交的价值观也随着社会的变迁正在被更多的人士所认知，无效社交与正常化社交两者皆可以视为一种惯性行为，鉴于两者共同的存在，可以相提并论说成是某种负担，也可以说成是人与人之间搭建关系的纽带，在一些人士的意识形态里，无效社交≠社交，这个话题似乎还存在诸多争议，但无效社交的含义真该引起我们深思。

资深评论人、书法家王新近照

  社会在不断进步，人与人的关系也在不断巧妙发生着变化，社交紧随时代，从过去单纯的社交方式到现在社交的多元化延伸，不可否认，无效社交也在充当人与人之不可间替代的沟通方式，无效社交与正常化社交从利用上，可谓是各有千秋，但很难分伯仲，以酒宴社交为例，酒宴社交＝等于社交，同学聚会、同事聚会、朋友聚会、美其名曰的聚会又暗藏了多少社交以外的酒宴，酒宴又分别为有目的型酒宴，加强感情型酒宴，单纯聚会型酒宴，酒桌上通常表现的是杯盘罗列、把酒言欢、不醉不休、而酒后吐真言的，或谈天说地或相互吹捧、或天马行空，而此类社交最终演变的有大同小异的现象，同学聚会成了炫富聚会、同事聚会成了勾心斗角聚会、朋友聚会成了“肝胆相照”的聚会，更有甚者，聚会期间，乘着酒性借题发挥，动辄拳脚相加、大打出手，这种社交的放荡，让一些开明人士痛定思痛，从而给社交有了新的定义，我们称之为无效社交。

  我们置身在各行各业的圈子，无非受两种意识支配，理性思维和非理性思维，在理性中我们司空见惯了社交的存在感，甚至积极或懈怠各式的社交，自从“无效社交”被挖掘出世，社交就不再是简单化的社交，人们开始反思社交的定义，随之而来的有社交厌烦症，社交恐惧症、社交无奈症等，客观公正的讲，我们不反对正常社交的运用，没有社交，就没有人与人之间进步的阶梯，没有社交，更难成宏伟大业，社交主导的是我们整个人生必然发展，社交有了无效社交的分支，是我们把社交人为的复杂化了。

  综上所述，笔者无意强调无效社交它所运行的意义，但无效社交在各个领域比比皆是，更以形形色色形容不算为过。鉴于此，无效社交的罪魁祸首并不是社交本身的罪过，是我们意识常态的进步，如若把“酒肉穿肠过，佛祖心中留”加以新释，我们不难释怀，既然有了自己的认知，何苦让扭曲在心灵深处的东西做祟，看似风马牛不相及的比喻其实很简单，你既然有驾驭能力，为什么不能把无效社交转化成正能量社交的运用呢。

作者简介：

王新，笔名：谷峰。字东轩,号翰香居士,万卷书斋主。先锋派作家、资深评论人、书法家，著有小说、诗歌、散文等，其中散文集《春之舞》由中国电影出版社出版发行，书法作品被国内友人及香港、台湾、日本等藏家收藏。

现任：伯斯教育学院客座教授、《中国艺海网》执行总编、《艺海潮音》（内刊）杂志主编、中国文化信息协会会员、中国国际书画院研究员。