武汉新市民网讯：在２０日举行的中国长江论坛•２０１６——“涵养文化长江”分论坛上，中华文化促进会常务副主席、湖北省文联主席熊召政发表了题为《神农与神农架》的主题演讲。关于炎帝神农氏的出生地，历史上争议从未停止过，２００９年春，湖北随州的炎帝祭祀获得国务院办公厅批文，成为国家唯一的公祭地。而关于神农架，熊召政认为，这里很可能就是神农尝百草之地。

　　熊召政说，炎帝神农氏究竟是出生在中国的南方还是北方，从古到今一直存在争论。无论在历史学上，还是考古学上，黄河流域和长江流域都有过可能是炎帝出生地的相关证据。从民间文化上看，在长江流域有各种不同的神农祠，台湾的神农祠也有一百多座。但是，在长江流域乃至广大的中国的南方，却很少能看到黄帝祠。现在，通常的说法是炎帝神农氏的活动区域主要在长江流域，而黄帝的活动区域主要在黄河流域。还有一种说法也得到了学术界的普遍认同，即炎帝与黄帝并不是单指某一个人，而是一个部落，一个族群。在远古的中国人由旧石器时代向新石器时代迈进的时候，这两个部落最先从采集狩猎为生进化到农作畜牧为生。炎帝早于黄帝，从科学技术的角度讲，炎帝是中国农耕文明的创始人，黄帝是中国农业社会的奠基人，他们共同成为中国的“人文初祖”。

　　熊召政认为，神农尝百草，可能就是在神农架，但这只是猜想不是历史。这猜想依据一些传说而产生：第一，神农架这个地名，是自古到今一直存在的。在长江水系的众多山域中，惟有这一片靠近远古羌人生活地的山峰叫神农架，它的西北方是秦岭环绕的上庸古国，西南方是巴山腹地的巴国，巴国的后裔就是今天的土家族。羌土二族在上古时代，都是长江流域的土著，他们自称是神农的后裔；第二，神农架物种丰富，无论是动物还是植物，种类之多，应为中华群山之首。一直到今天，它都是科技史上闻名的动植物基因库。这一点符合神农尝百草的自然条件；第三，自十堰到湖北宜昌、恩施和重庆峡江一带，以神农架为中轴线，向西向南的大片深山密林即我们俗称的秦巴山区，这里神话传说很多，如女娲、伏羲、盘古、神女等诸多传说，可称之为神话故事长廊。为何如此多的神话人物与故事都在这一带山区流传呢？是否可以认为这里是古人类繁衍生息之地呢？第四，上世纪八十年代，神农架发现了长诗《黑暗传》。在《黑暗传》中，关于神农的表述并没有夸饰他作为“帝”的威权，而是强调他的艰苦和服务民众的大无畏精神，说他“神农为君苦得很，他尝百草试药性”，并说他“遍尝百草识毒药，几乎一命归天庭”，突出了尝百草的九死一生。可见《黑暗传》的作者是熟悉这种药农的生活的，而且，这首汉族史诗的韵文形式是采用鄂西民歌赶五句的形式，可以断定是神农架地区的原创作品。现在，没有任何史料可以佐证神农架一定是神农尝百草的地方，但通过以上的一些边缘材料，我们至少可以推断神农极有可能来过神农架并在这里进行过他的九死一生的“尝百草”之旅。（完）编辑：韩天宇