毛泽东主席说:“今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者,我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”                       
    在我看来，我们今天所要讨论的“博爱”思想与和平主张，正是我国古代先贤、民主革命先驱和无产阶级革命导师的博爱思想与和平主张一脉相承，随着历史和社会的发展而得以升华与继续的珍贵的遗产。     
    我们的至圣先师孔子说：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”  
    用白话文来说，就是理想大道，顺达前行，天下为公，人人平等。诚信和睦，选贤举能，四海之内，皆为亲朋。幼少茁壮成长，青中效力社会，老人乐享天年。鳏夫、寡妇、孤儿、独老、病残之人，皆得善养。男子就业理想，妇女婚配幸福。人人为我， 我为人人 。各尽所能，各取所需，不诈、不贪、不懒，天下无贼，世间绝匪，路不拾遗，夜不闭户， 乃理想之全球大同也。读着先贤的话，博爱思想和大同主张何其经典啊！
    中国民主革命的先行者、伟大的革命先驱孙中山，把西方社会政治学说中的自由、平等、博爱，与中国传统政治思想中的“仁”加以糅合、陶铸，使其博爱思想更具有时代和世界的意识。“博爱”，按照中国传统思想来解释，即所谓仁。《论语》樊迟问仁。子曰：爱人。《孟子·离楼下》：君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人。韩愈的《原道》把博爱概括为“博爱之谓仁”。欧阳修《乞出表》之二中说:“大仁博爱而私。”          
    孙中山认为，“博爱”是“人类宝筏，政治极则”，是“吾人无穷之希望，最伟大之思想。”他一生不遗余力地宣传“博爱”思想，多次把“博爱”题词分赠世界各地的国际友人，赢得世人对他的尊敬与好评。日本·宫崎寅藏评价说，孙中山的“博爱”思想已“接近真纯的境地”，他的“博爱”题词是无与伦比的“东洋珍宝”。          
   “博爱”是孙中山政治学说的一个核心思想。孙中山把“博爱”、“天下为公”、“世界大同”视为理想的最高境界和追求的最远目标。孙中山一生以天下为己任，以爱人类，爱和平，爱国家和爱民族作为其奋斗的理想和目标。他的“博爱”思想反映了中国人民的共同愿望和世界多数民众的共同追求。他说:“欲泯除国界而进入大同，其道非易，必须人人尚道德，明公理,重人道，若能扩充其自由、平等、博爱之主义于世界人类，则大同盛轨，岂难致乎？”      
    孙中山以人道博爱的普遍形式来解释社会的发展和进步，设想用推广“博爱主义”，来实现“世界大同”，使全世界不同人类相互爱慕，共同发展。可以说，这是孙中山毕生的政治追求。
 

杨启玉先生与博爱石合影                

毛泽东是中国人民的伟大领袖和导师，也是20世纪民族独立民族解放的伟大旗帜。毛主席把博爱思想、天下为公的思想升华到新的境界。       
    少年毛泽东在韶山的私塾读经的时候，攻读了儒家的经典，从1913年10月至12月记的《讲堂录》以及稍后的书信和文章中，引用了不少《礼记》中的话，可以看出，《礼记》对毛泽东影响最深远的是“大同”思想。中国儒家所追求的大同思想，其本质是“天下为公”。       
    康有为曾是学生时代的毛泽东崇拜的偶像，所以毛泽东很容易地接受了康有为的“大同”思想。从1917年8月23日，毛泽东给黎锦熙的信来看，他不同意改良主义，而认为这“大同世界”只有在砸碎旧世界的基础上才能实现。       
    毛泽东对孙中山给予了很高的评价。1956年11月12日，毛泽东在《纪念孙中山》的文章中说，孙中山是“中国革命民主派的旗帜”，“纪念他在辛亥革命时期，领导人民推翻帝制，建立共和国的丰功伟绩。纪念他在第一次国共合作时期，把旧三民主义发展为新三民主义的丰功伟绩。”说“他在政治思想方面留给我们许多有益的东西”，“现代中国人，除了一小撮反动分子以外，都是孙先生革命事业的继承者。”还说，“我们完成了孙先生没有完成的民主革命，并且把这个革命发展为社会主义革命。我们正在完成这个革命。”      
    毛泽东把马克思主义的基本原理与中国革命运动的具体实践结合起来，运用历史唯物主义观点和辩证唯物主义方法，把《共产党宣言》中始终贯彻着的一个基本思想：“从原始社会解体以来全部历史都是阶级斗争的历史；而这个斗争已一经达到这样的一个阶段，即被剥削被压迫的无产阶级，只有进行反对资产阶级的斗争，才能使整个社会永远摆脱剥削和压迫，消灭阶级，解放全人类，最终才能解放自己。”同中国先哲们的博爱思想、天下为公主张融合起来，早年的创世思想逐渐明确起来，其目标就是先在中国建立一个大同世界，接着便是实现全世界的大同。       
    毛泽东就是带着这种伟大的理想，开始了他的革命征程的。在他伟大的革命一生中，他时时都没有忘记建立“世界大同”的理想。  
 

  83岁的杨启玉先生身心健康          

红军长征胜利到达陕北（1935年10月），毛泽东在《念奴娇•昆仑》中说：“而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热。”表达了毛主席胸怀祖国同时又放眼于世界的宏大的胸怀和气魄，抒发了胸中时时存有的“世界大同”的理想。       
    在革命战争的年代里，毛泽东一直把中国人民的解放与世界人民的解放联系起来。他说，“中国胜利了，侵略中国的帝国主义者被打败了，同时也就是帮助了外国的人民”（《中国共产党在民族战争中的地位》）；“我们要和一切资本主义国家的无产阶级联合起来，要和日本的、英国的、美国的、德国的、意大利的以及一切资本主义国家的无产阶级联合起来，才能打倒帝国主义，解放我们的民族和人民，解放世界的民族和人民”（《纪念白求恩》）。在这里，毛泽东的“世界大同”理想得到充分体现。       
    毛泽东在革命的实践中，愈来愈明确地认识到，只有经过革命才能实现大同的理想。他在《论人民民主专政》（1949年）中说：康有为写了《大同书》，他没有也不可能找到一条到达大同的路。要在中国和全世界实现大同理想，就必须让“资产阶级的民主主义让位给工人阶级领导的人民民主主义”，就必须让“资产阶级共和国让位给人民共和国”，因为只有经过人民共和国才能“到达社会主义和共产主义，到达阶级的消灭和世界的大同”。       

百姓再唱东方红，       

我党选择了习近平。       

四个全面稳推进，       

带领人民新长征。       

一带一路惠各国，       

世界命运趋共同。       

国强军威齐增长，      

 奋力共圆中国梦。        

百姓再唱东方红,       

由衷告慰毛泽东，      

 航行方向已反正，       

您的思想永传承。        

这是2016年10月1日，国庆65周年时我用《东方红》曲调谱写的歌词，借以表达我对习近平总书记的由衷赞颂和拥护之情。       
    党的十八大以来，习近平总书记提出了“中国梦”的重要思想，他说：“实现中华民族伟大复兴，是近代以来中国人民最伟大的梦想，我们称之为“中国梦”。中国梦的基本内涵是实现国家富强、民族振兴、人民幸福       
    习近平总书记提出和实施了“四个全面”战略布局、“五位一体”总体布局、五大发展理念、反“四风”和“八项规定”、“拍蝇打虎”严惩腐败一系列治国理政新思想、新举措，拨正了深化改革开放的方向，恢复了党的群众路线，和“为人民服务”宗旨。       
    习近平总书记说，我们的人民热爱生活，期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境，期盼着孩子们能成长得更好、工作得更好、生活得更好。人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。所有这些，充分体现了习近平总书记的人民情结，博爱胸怀。        
    在国际事务方面，习近平总书记，提出了一带一路主张，建立“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”。主张建立新型国际关系，提出了以合作共赢为核心，寻求处理好国家间关系，建议以合作取代对抗，以共赢取代独占，保持国际社会稳定发展。       
    主张建立人类“命运共同体”，在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展。这些充分体现了习近平总书记的世界情怀和博爱胸怀。        
    习近平总书记在相关论述中还提出了“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”六个范畴，这正是实现“中国梦”的核心价值和实践方向，其中“求大同”可谓“中国梦”的最高目标。习近平总书记的这一思想既是对中国优秀传统文化的继承，又是对中国化马克思主义的发展。       
    中国文化的开启者是孔子，西方文化的开启者是柏拉图。        
    在中国，有孔子提出的“圣王”思想，主张建立在人本主义基础上的大同社会。孔子的大同社会和谐观, 在某种程度上反映了以儒家为代表的中国文化是以追求“善”为目的的仁义价值观, 是伦理文化。        
    在西方，有柏拉图提出的“哲学王”思想，主张建立在神本主义基础上的和谐的“理想国”。柏拉图的《理想国》和谐观, 在某种程度上反映了西方文化以追求“真”为目的的功利价值观, 属于宗教文化。孔子与柏拉图的思想光辉是淹没不了的。孔子的天下为公的思想和大同社会的理想与柏拉图的《理想国》思想，将永远作为一盏明灯，点亮后人为了人类社会的进步与幸福而不懈探索的激情。       
    西方最早而又系统的自由、平等、博爱原则是以卢梭、孟德斯鸠和洛克的学说为主的思想。尤其是‘卢梭’（1712—1778）的“天赋人权”奠定了人民权利的根本思想。肯定了人民的意志在国家政治运行过程中的最高地位。这一思想直接影响到了1789年法国大革命的《人权和公民权宣言》。这个宣言的最核心内容就是“人权、自由、平等、博爱、正义”。       
    由于西方殖民主义的侵入，对殖民地人民欺凌和掠夺，由于法西斯主义发动两次世界大战，给人类造成的灾难，由于强权政治的干涉和颠覆，不断发动局部地区战争，制造难民潮和恐怖主义温床，开明的国家领导人和志士仁人，不断呼吁建立平等的国家关系，反对战争和战阵威胁，维护地区和世界和平。       
    联合国宪章明文规定：联合国之宗旨为：维持国际和平及安全；并为此目的：采取有效集体办法，以防止且消除对于和平之威胁，制止侵略行为或其他和平之破坏；并以和平方法且依正义及国际法之原则，调整或解决足以破坏和平之国际争端或情势。发展国际间以尊重人民平等权利及自决原则为根据之友好关系，并采取其他适当办法，以增强普遍和平。　　
 

  
本文作者杨启玉先生近照 

新任联合国秘书长——葡萄牙前总理、联合国前难民事务高级专员安东尼奥·古特雷斯刚刚接任，就在新年第一天向全球发布新年致辞，呼吁把2017年打造为“和平之年”。古特雷斯在新年致辞中表示，全球各地仍有数百万民众深陷冲突，在看不到尽头的战争中饱受苦难，这个问题让他深感沉重。        
    习近平总书记以马克思列宁主义、毛泽东思想为指导，把中国的传统的博爱思想、大同主张和中国共产党90多年来，为人民解放，为人民建立政权，为人民掌权，为人民服务，实行独立自主的和平外交政策，支援世界各国人民的独立、解放和发展的实践与当代世界多极化、经济全球化、国际关系民主化的形势相结合，提出的“中国方案”，得到了广泛的支持和响应。
    “博爱煜和平”是史文宽先生原创的思想理念。史文宽河南省焦作市博爱县人。博爱县是冯玉祥将军依据孙中山先生的三民主义主张设置的自由、平等、民权、博爱四县之一。博爱县地处太行山南端丹河以西，沁河以北，山清水秀，土地肥沃，物产丰富，人杰地灵，有“小江南”之美称。县城北部山脚下，丹河边的石佛摩崖造像，始建于北魏，造型生动，栩栩如生，诉说着悠久的历史。石佛滩两岸边有巨大的石屏，滩里历经万年冲刷的卵石，大大小小，比比皆是。很有观赏和研究价值。       
    史文宽先生是博爱之子，他的乡愁情结和对孙中山先生敬慕情结，促使他把对博爱石的研究与对孙先生的博爱思想、天下为公主张的研究结合起来，创造性地提出了“博爱石棋昌”、“博爱煜和平”的理念。    
    博爱石，从地域概念上讲，特指太行山南麓博爱县境内所产古朴质坚的寻常“石头”。从精神概念上论，她堪称“不羡瑰丽不争娇，不慕姿色不斗艳”，看似寻常却奇崛的“圣石”。她被当地土生土长，富有博爱情怀的父老乡亲们尊奉为“母亲石”、“圣母石”和“母爱石”。2005年，全球华人反独促统联盟有缘将采自博爱县石佛滩的一枚6克重和一尊120公斤重的“博爱石”（小石以实物；大石以17公分x26公分x2的图像）镶嵌和印制在《中华博爱金石图》上，乘“神六”遨游太空圆满成功。使原本不见经传的“博爱石”一飞成名天下知。为弘扬孙中山先生的博爱思想，为促进祖国的和平统一，为助力人类的和平发展，做出了感天动地的“母爱”贡献。        
    博爱石祺昌 ，是对“博爱石”名副其实（石）的人文“神化”定性。出自史文宽先生2005年所写的经典散文《博爱颂》。意为：得天地造化的“博爱石”，富含取之不尽用之不竭的博爱精、气、神，只要善加利用，便可给人们带来“吉祥、兴旺”的好运。        
    博爱煜和平，是史文宽先生对自己2005年所写《博爱颂》中核心句“奉博爱石祺昌，煜人类崛和平”的基准浓缩与高度概括。多年来，经诸多媒体的广泛传播，已成为一种与时俱进、中外共识、含金量极高、利国利民利天下的崭新思想理念。史文宽先生撰写《博爱颂》、《博爱煜和平赞歌》，组织《全球华人首届“博爱煜和平”诗词、楹联作品》征稿活动，征集《“博爱煜和平” 赞语集锦》、《博爱煜和平——60个成语组合赞》，召开中国首届和第二届“博爱煜和平”理念研讨会、制作《博爱煜和平赞歌》光盘、召开《博爱煜和平赞歌》问世新闻发布会、编辑和出版《人民画报》博爱煜和平特刊、制作巨型孙中山铜像拟定敬立在孙中山祖籍地陈留等等。他不遗余力制作礼品致函联合国秘书长和联合国会员国国家元首，谋划建造“万国石鸽飞来兮”模型，呼吁和平！还千方百计，锲而不舍欲与陈留镇政府合作，建立“博爱煜和平文化产业园”，修建“博爱煜和平”博物馆。所有这些努力都是为了传播“博爱煜和平”理念，传承博爱和天下为公思想、促进世界和平。       
    经过学习和研究，我以为中国博爱煜和平国际文化交流中心的核心思想是博爱石祺昌；核心思想中更有价值无限的核心理念博爱煜和平。中心所从事的一切公益活动，都是为了展现和践行博爱石祺昌，博爱煜和平的思想理念，以投掷神圣博爱石的灵力为使命，激起人类共盼和平崛起的千层浪……       
     博爱石祺昌是“地气”，博爱煜和平是“天日”，博爱即是“仁爱”，三者交融，灵力无穷，可以旋乾转坤，气贯长虹，促进人类伟大而至尊之梦标的实现，走向世界大同。       
    中心创始人、著名书画家史文宽先生（字：祺昌，号：咏乐居士）与我同是博爱人，又是同月同日生，博爱县境石河中的鹅卵石，永留童年记忆中。数十年来，他由乐采博爱石、乐赏博爱石、乐画博爱石、乐写博爱石，到“拜石为师”、“点石成金”，坎坎坷坷，一路走来。他经过对中国古代、近代和现代与石有关的政治、思想、文化、艺术等方方面面的深入研究，可谓千淘万滤，终于精诚所至，感动了“上帝”，借助我国航天高科技，开创了一条“谁说石头不能上天？”的博爱石“飞天”一举成功之路，为中华石文化放眼世界，奇崛发展独辟了新境。       
    中心的宗旨金光闪闪：擎石励志。即以博爱石为载体，传播孙中山先生所倡导的“天下为公”的“博爱”思想。尊博爱石为“圣母石”，信奉她富有丰厚的博爱思想光辉之灵力，可以给世人带来吉祥、兴旺的好运；可以普照人类和平发展之路；可以呼唤人人都来践行博爱精神，共铸民富国强的中国梦;可以呼唤各国和地区共建“一带一路”,打造双边、多边经济共同体，实现合作共赢的世界和平发展之梦。       
    在中华民族五千年的文明发展史上，有过“并耕而食、市价不二”的农家大同思想；有过“大道之行也，天下为公”的儒家大同思想；有过“去九界，废君权，兴民权，行立宪” 康有为的大同思想；有过“三民主义”与近代西方的自由、平等、博爱结合起来孙中山的大同思想。由于历史和阶级的局限，这些大同思想都没有能够实现。       
    毛泽东同志为代表的老一代革命家经过千辛万苦，流血牺牲，找到了“经过人民共和国到达社会主义和共产主义，到达阶级消灭和世界大同”的道路。这是一条真正通往理想社会之路，为吉祥昌盛，和平发展提供了理论依据，指明了前进的方向。在这条道路上，经过武装斗争，夺取政权，建立人民民主国家；经过社会主义革命和社会主义改造，建立社会主义制度；经过社会主义工业化和全面建设社会主义，建立完整的国民经济体系；经过改革开放，解放和发展社会主义生产力，建设由温饱走向小康社会；今天，在习近平总书记“四个全面”战略思想指引下，同心实现国家富强、民族振兴、人民幸福伟大的中国梦。      
    国内，改革、稳定、发展的艰巨而紧迫任务，国际，和平、发展、合作、共赢的时代潮流，要求我们特别重视国内和谐与国际和平。故中国博爱煜和平国际文化交流中心推崇博爱煜和平的理念应运而生。我们要以博爱思想的光辉照耀我们选择并坚持的中国特色社会主义之路；照耀我们提倡而且得到各国人民支持的世界和平发展之路，从而，开创博爱治世、人类和平共处的新纪元。       
    我应允做中国博爱煜和平国际文化交流中心高级顾问兼“博爱石祺昌”形象代言人，原因在于我认同该中心的思想理念，即“博爱石祺昌”与“博爱煜和平”。我认为“博爱石祺昌”与“博爱煜和平”揭示和表达了中华民族伟大的博爱思想所具有的“灵力”和“灵光”两个方面的作用。中华民族伟大的博爱思想的灵力，可以创造精神财富和物质财富，带来吉祥和兴旺，谓之“石（施）祺昌”；其灵光，熠熠生辉，可以照耀宇空，照亮道路，谓之“煜和平”。 “石”是载体，伟大的博爱思想为石冠名“博爱石”，赋予她灵力和灵光，博爱石方能“石祺昌”、“煜和平”。       
    历史发展到今天，我国处在奋力实现中华民族伟大的复兴梦的关键时期，面临着世界和平发展合作共赢大趋势，“一带一路”引领着世界梦。史文宽先生恭请家乡博爱县下伏头村石佛滩圣石，以“博爱”命名，奉为“天下第一博爱石”，悟道探理，概括为“博爱石祺昌”、“博爱煜和平”思想理念，并乘“神六”遨游太空，饱含着对太行山、圣母石深深的眷恋，对我国人民和世界人民深深的爱，是一种值得支持和帮助的善举。       
    我预感，“博爱石祺昌！”、“博爱煜和平！”，必将为越来越多的国人和世界人民所信奉，如日升月恒，成为传世名言。相信世界各国智慧的开明的领导者和治国理政人士也会接受“博爱煜和平”的理念，为世界和平事业做出贡献。      
    让“博爱煜和平”的阳光永远普照全世界！ 

      中国博爱煜和平国际文化交流中心顾问、博爱石祺昌形象代言人杨启玉

                 2017年2月18日